朱士行，俗姓朱，出家后仍以朱为姓，河南许昌人。曹魏甘露五年（260），他西行到于阗，得正品梵书“般若经”九十章，60余万言，这是一种印度西北方言的译本。282年，他派弟子弗如檀（法饶）等10人送往洛阳翻译，永兴元年（304）年译成定本，称“放光般若经”。朱士行则定居于阗，以80岁高龄去世。他是汉地僧人西行求法第一人。

一般即以朱士行为中国佛教史上的第一个和尚，三国魏废帝嘉平二年（250年），印度僧人昙柯迦罗到洛阳，他请在洛阳的印度僧人担任戒师，按戒律授戒度僧，当时朱士行等授了戒。

（般若，般读bō，“般若”，梵语

在5—6世纪之际，聂斯脱里派就深入中国内地，在洛阳正式传教了。杨衒之《洛阳伽蓝记》卷4有所记载。当时，称景教徒为“大秦沙门”，尚无“景教”之名。这儿的“大秦沙门”，不一定来自拜占廷，而是以叙利亚僧侣为骨干的景教徒。景教传入中国北方，再向内地发展。景教的最初传入，是通过突厥人的中介作用。在5~6世纪时，东粟特和叶尼塞河、乌由克河等地的突厥人信奉了景教。突厥人乔居中国后，把景教也带进来了。

景教的传教似乎最初就利用了佛教的外衣和犍陀罗美术的宣传手法。例如唐德宗建中二年（781年）所立的《大秦景教流行中国碑》，把“耶和华

为了使指针有固定的装置 ，以便在航行中定向，就出现了罗盘，最初叫地螺 。南宋孝宗淳熙年间（1174——1189年）曾三因的《因话录》中所称的地螺，是古代堪舆家（风水先生）用的由方形栻占地盘向圆形的罗经盘过渡的名称。罗经盘是将传统使用的八干（甲乙丙丁庚辛壬癸）、十二支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）、四卦（乾坤巽艮）组成的二十四向地理分向法，装在圆盘内，用指南针指示方向，正针之外又有两位间的缝针，共合四十八向。

世界上最早记载指南针用于航海事业的是北宋徽宗宣和年间（1119——1125年）朱彧（yu）的《萍洲可谈》。朱彧

第八讲  东学西渐（16——18世纪）

本章教学重点提要：中国传统文化的西传的历史背景，耶稣会士介绍和研究中国传统文化的特点，16—18世纪中国和西方文化交流的特点，中国传统文化对西欧社会的影响，中国传统文化对法国启蒙运动的影响。（2课时）

一、文化背景

在18世纪70年代以前，欧洲各国除英国和荷兰以外，大都处于封建社会末期。新兴的资产阶级开始成长起来。社会处于大变革时期和殖民扩张时期。

在中国，16——18世纪，正值明末清初之际。在政治上，明朝统治者所关的是如何维护摇摇欲坠的统治；而清